سنوات ابن سينا · الفصل الأول. كل خميس فصل جديد.

كان صيف عام 980 ثقيلاً على أفشنة. ووفقاً للتقويم الإسلامي كان ذلك عام 370 للهجرة. كان القرية تتكوّن من بيوت طينية، وأشجار توت، وقنوات ري، ومن فوق أسطحها كان يمكن في الأيام الصافية رؤية دخان بخارى يتصاعد، على مسافة نصف يوم على ظهور الخيل. هناك، في العاصمة، كان الأمير نوح بن منصور يجلس، ومن هناك كانت تصدر الأوامر التي يحملها عبد الله كل صباح إلى قرية جارمايثان المجاورة.

لم يكن عبد الله رجلاً من هذه المنطقة. كان أصله من بلخ، في الجنوب البعيد، وهي مدينة قديمة جداً حتى أنهم كانوا يسمونها "أم المدن". وككثير من الرجال الأذكياء في زمانه، انتقل إلى بخارى، حيث كان يُبنى ويُحسب ويُكتب. كان السامانيون، حكام البلاد، يحبون الكتب تقريباً بقدر حبهم للفضة. في الأسواق كان الورق يأتي من سمرقند، وفي ساحات العلماء كانت النقاشات تدور بالفارسية والعربية حول الله والنجوم والأرقام.

في أفشنة وجد عبد الله زوجة. كان اسمها ستارة، ومعناه "نجمة".

ليلة الولادة

بدأت آلام المخاض في المساء، عندما خفّت الحرارة أخيراً. داية القرية، وهي امرأة مسنّة يداها كجذور الشجر، أرسلت عبد الله إلى الفناء. كان يمشي ذهاباً وإياباً تحت شجرة التين، يعدّ النجوم، يخطئ في العد ويبدأ من جديد.

قبل الفجر بقليل، ساد الهدوء في البيت. هدوء شديد. توقف عبد الله عن المشي. ثم، بعد وقت بدا له أطول من الليل كله، اخترق صرخة الظلام، رفيعة وغاضبة وحية.

قالت الداية، وهي تضع اللفافة بين يديه: "ولد". "واسمع كيف يصرخ. هذا يريد شيئاً من الدنيا."

سمّاه عبد الله الحسين. لاحقاً سيُعرف بأبي علي، ولاحقاً جداً، في بلاد لم يسمع بها أحد في أفشنة، سيُنطق اسمه خطأ ويُدعى ابن سينا.

بخارى

بعد خمس سنوات، رُزق الحسين بأخ اسمه محمود. وبعد ذلك بقليل انتقلت العائلة إلى بخارى. بالنسبة لطفل قروي، كانت المدينة معجزة: قباب، وخانات قوافل، وجمال من الصين والهند، وتجار ينادون بلغات لا يفهمها. وفي كل مكان أناس يقرؤون.

بحث الأب له عن معلم للقرآن وآخر للشعر. كان الصبي يتعلم بسرعة حتى أن المعلمين لم يعودوا يعرفون ماذا يعلّمونه بعد ذلك. في سن العاشرة كان يحفظ القرآن عن ظهر قلب، ومعه كثير من الشعر. أدهش ذلك الكبار. أما هو فلم يرَ في الأمر شيئاً يستحق الذكر.

كان يجد ما يحدث في المساء أكثر إثارة.

الضيوف

في بعض الأمسيات، كان يأتي إلى بيت والده رجال يتحدثون بطريقة مختلفة عن الجميع. كانوا من الحركة التي انتشرت تعاليمها من مصر، وكانوا يتحدثون عن أمور لا تُلمس: عن الروح، والعقل، وعن سؤال ما الذي يجعل الإنسان حياً فعلاً.

كان من المفترض أن يكون الحسين نائماً منذ زمن. لكنه كان مستلقياً خلف الستار، أذنه ملتصقة بالقماش، يستمع. كان والده ومحمود يومئان برأسيهما موافقين على ما يقوله الضيوف. أما الصبي فلم يومئ. كان يفكر. كان هناك شيء في إجاباتهم لا ينسجم معاً.

في إحدى تلك الأمسيات، سأل أحد الضيوف الحاضرين: "إذا كانت الروح هي التي تحرك الجسد، فأين مقرها؟ في القلب؟ في الرأس؟ أم في كل مكان في آن واحد؟"

ساد الصمت. نظر الرجال إلى بعضهم البعض.

ومن خلف الستار، أخذ صبي في العاشرة نفساً ليستعد للإجابة.

يتبع الخميس القادم: الفصل الثاني، "بائع الخضار والحساب على التراب".

معرفة الجسم من هذا الفصل: النفس الأول

صرخة المولود الأولى أكثر من مجرد علامة حياة. قبل الولادة، تكون رئتا الطفل مليئتين بالسوائل، ويحصل على الأكسجين عبر الحبل السري. مع أولى الأنفاس القوية، تتفتح الحويصلات الهوائية، ويُمتص السائل تدريجياً، ويبدأ الدم في اتخاذ مسار جديد: عبر الرئة. هناك فتحة صغيرة في القلب كانت قبل الولادة تتجاوز الدورة الدموية الرئوية، وتغلق الآن، في البداية فقط بسبب تغير الضغط. يتحول الجسم في دقائق قليلة من الماء إلى الهواء.

ما هو حقيقي، وما هو من الحكاية؟

من سيرة ابن سينا نفسه: الأب عبد الله من بلخ، وظيفته في جارمايثان تحت الأمير نوح بن منصور، الأم ستارة من أفشنة، الولادة هناك، الأخ الأصغر محمود بفارق خمس سنوات، الانتقال إلى بخارى، حفظ القرآن في سن العاشرة، والضيوف الذين تحدثوا عن الروح والعقل وكان الصبي يستمع لهم دون أن يوافقهم.

من الحكاية: الداية، ليلة الولادة، الحوارات، والمشهد خلف الستار. السنة 370 للهجرة مذكورة في المصادر، غالباً مع شهر صفر؛ ويوافق ذلك تقريباً أغسطس 980. اليوم الدقيق غير معروف.

المصدر: The Life of Ibn Sina، طبعة نقدية وترجمة لـ William E. Gohlman، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1974.